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#1 針灸學
針灸療法的基本操作方法以及治療理論，是由中國歷代醫家，經過長期的臨床實踐，及累積寶貴的經驗，使這項傳統的針灸醫術，內容日益豐富而更加充實。近代更加創新了釵h穴位及經驗與理論為基礎奠定了新療法，使針灸醫術有很大的改進與發展。
先賢以針剌和艾灸，都是屬於外惹內效的一種醫療方法，黃帝內經素問，湯液醪醴論載：『纔石針灸治其外，可知其是外治的範圍。針剌；是用不同的針具，剌激人體一定的部位，而運用各種操作的方法以激發經氣，調整機體的機能以治疾病；艾灸，是用艾絨等各種藥物以燒灼，熏燙體表一定的部位，通過經絡傳導弁鄋漣@用，而取得治療的效果。
針剌是機械性的剌激，艾灸是溫熱性的剌激，針和灸在臨床上常結合應用的，故合稱為針灸。靈樞官針篇云：『針所不為，灸之所宜』。觀乎此，古代醫者早就將之相接合應用了，列為外治的重要方法之一。
針灸簡史
針灸的起源，在古代文獻裏雖未有明確的記載，但最低限度大約有二千多年以上的歷史，自有人類就有針灸的萌芽。原始時代是由巫神以符咒來治病，當時是用『砭石』『毒藥』以治病，所謂『砭』，是用石塊磨成錐尖的形狀，在人體上針剌，此為針法的原始工具，名曰：砭石，纔石或鍼石，如素問云：『製砭石大小』，『纔石鍼艾治其外』，『病生於內，治之以鍼石』，山海經云：『高氏之山，其上多玉，其下多箴石。』晉朝郭羲`曰：『可以為砭針，治癰腫者。』古之所以用石為針者，據南北朝全元起注素問稱：『古來未能鑄鐵，故用石為針。』可見砭石治病，是始於石器時代尚未發明冶煉金屬的原始時代．其后發明冶金術乃製九針，因此逐漸發展至以金，銀，銅，馬口鐵等金屬製成的針具，以剌『經絡』。
灸法亦起源於原始時代，當人類發明用火以後，並知用艾作燃料，此為灸法之開始，迨後來，經後世醫家的實踐與創造，灸法內容才日趨完備，施用灸治的方法，更日益豐富，適應範疇，更為廣泛與充實。
其後，針灸的發展，除素問外，歷代針灸書籍，有靈樞，難經，子午經，甲乙經，明堂針灸圖，千金方等，尤其在宋的代時期，針灸最為盛行，王維一曾考訂經穴，於一０二六年撰著『銅人腦穴針灸圖經』，次年又創制針灸銅人模型，統一經穴的部位及總結經穴，主治病症有很大的貢獻．至元朝時代雖然不如宋朝，但也有一定的成就，忽必烈之『金蘭循經』，滑壽之『十四經發揮，對發展經絡學說亦有所貢獻』。及至明代李時珍著『奇經八脈考』，貢獻更大，此時針灸亦最盛行，在明末清初，揚繼洲，更聚集前賢之精華，編著『針灸大成』，為內容更充實而豐富之一本傑作，至今仍為針灸家重要的參考資料，醫宗金鑑在推廣針灸，也起了一定的作用，此為清初針灸醫學發展之大略。清代以後，針灸學術得到國家的支持與中醫的加強研究之下，得到空前的發展，並設立了研究機構，醫院裏設立有針灸科，且在現代科學結合下，還發展很多新的方法，體驗與理論探討方面，均獲得很大的成就。
黃帝內經
簡稱《內經》，原為１８卷。其中９卷名《素問》；另外９卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以後被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部份形成於戰國時期。注意整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象，指導診斷與治療；把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律。人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學成就，標誌著中國醫學發展到理論總結階段。該書在中國醫學有很高地位，後世歷代有所成就醫家，無不重視此書。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展亦產生了不可忽視的影響。
傷寒雜病論
又名《傷寒卒病論》，張仲景著於漢末。書中概括了中醫的四診、八綱、八法，理法、方藥齊備，確立了辨症論治原則；以臟腑論內科雜病，兼及婦、外科疾病，共記載４０餘種疾病，對其病因、病機及診斷、治療均有精當論述；載方２６９首，基本概括了臨床各科的常用方劑，對方劑的君臣佐使及加減變化已有較高要求，所用劑型已有１０多種，積累了豐富的實踐經驗和較系統的方劑學理論知識。該書為中國醫學史上影響最大的著作之一，曾有四五百家對《傷寒雜病論》進行探索，留下近千種專著、專論，形成獨特的傷寒學派，自唐宋以來，其影響遠及國外。
本草綱目
明李時珍撰寫於１５７８年，初刊於１５９３年。全書載藥１８９２種，其中植物藥１０９４種，其餘為礦物及其他藥物，由李時珍新增入的藥物就有３７４種。書中附有藥物圖１１０９幅，方劑１１０９６首，其中約有８０００多首是李氏自己收集或擬定的。每種藥物分列釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方等項。書中不僅考正了過去本草學中的若干錯誤，綜合了大量的科學資料，也提出了相當科學的藥物分類方法，特別是書中將動物藥按“從賤到貴”的順序排列，記載了動物對生活環境適應的重要資料，說明李時珍具備生物學進貨思想。此書曾先後刻印數十次，在中國促進了本草學、生物學研究，在世界上也產生了很大影響，出現英、法、德、日等多種文字的節譯本或全譯本。其中的一些資料，直接影響達爾文進化論的形成。
神農本草經
又稱《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》。非一人一時之作，“神農”為其托名。戰國及秦漢醫藥家通過對藥學資料不斷搜集整理，最後成書。分為序例（或稱“序錄”）１卷，本文３卷。收載藥物３６５種，其中植物藥材２５２種，動物藥６７種，礦物藥４６種。涉及病症約１７０多種，包括內、外、婦、兒等科疾病。該書根據孕峎r性的不同，將藥物分為上、中、下三品，這是中國藥學史上最早的藥物分類法。該書為中國現存最早的一部藥物學典籍，所收載的大多數藥物沿用至今，其幼臚w為長期臨床實踐和現代科學研究所證實。書中提出的藥物學理論和用藥原則大多正確而具有很高的科學價值。該書為中國古代的藥物學理論奠定了基礎，對後世藥物學發展產生了深遠影響，至今仍為學習中醫藥的重要參考書。
理中 調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
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2006-8-7 09:38 PM |
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#2
理氣
是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
理血
治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
推拿
即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。
營衛
出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的弁遄C
營氣
營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養周身的孕峞C《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
營分証
溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
營衛不和
出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括：“衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗”，“衛強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗”。
營衛氣血
營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛氣營血辨証條。
營氣不從
指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。
營氣同病
溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。
清陽不升
指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的弁鉬棆版珥P。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
清熱解毒
適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
清熱解暑
用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
驚風
兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
盜汗
証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
熱入心包
溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見于各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
熱入血室
病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載：“婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之”。“婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。“婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。“陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”。
熱入血分
指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特征。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒
陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲誚蝟Q﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。
真實假虛
實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：“大實之病，反有羸狀”。
惡露不絕
病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，症見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數，宜養陰清熱止血，保陰煎加減。
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2006-8-7 09:40 PM |
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jackyy77
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#3
哇！真是豐富的資料，感謝你的用心，讓我們知道一些知識，感謝！
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2006-8-11 04:47 PM |
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